EP 5  - 北达科他州

EP 5 - 北达科他州

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在这一集中,我们听到边缘化的声音,这些声音在北达科他州的土壤中找到了力量。 Ladonna Brave Bull Allard是一位祖母,历史学家和活动家,在达科他州访问管道抗议活动期间,在达科他接入管道抗议活动期间,在常设岩石上创立了神圣的石头阵营,现在在世界各地的土着环境变动中旅行。 Wiljar Ojuro是一名年轻的非洲裔美国女性,在北达科他州唯一的女性健康诊所提供堕胎,并代表北达科他州,北达科他州美国女士。

亮点包括:

  • 常设摇滚+ Mni Wiconi环游世界[8:20 - 10:30]

  • 妇女在达科他州接入管道抗议的作用[11:00 - 13:00]

  • “我现在老了,这意味着我可以更加大胆,更勇敢,比任何走在地上的东西更凶悍。” [18:30 - 18:50]

  • 在北达科他州是非洲裔美国人[22:30 - 24:45]

  • 选美作为赋权的工具[25:00 - 26:30]

链接提到:

跟随:

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成绩单

[音乐在背景中播放]

阿米莉亚: 这是五十个女权主义国家的讲述,讲故事播客,前五十五广播参观所有五十个国家面谈女性主义活动家和艺术家关于他们为性别司法的工作。我的Amelia Hruby,而本周我们在北达科他州和站立的岩石赛德斯泰岩保留。

Ladonna: 一切都从营地出来了。常设岩石成为一个异常的异常。瑞典,挪威,芬兰,格陵兰,巴黎。他们每个国家都有墓地的迹象。我到处都是,人们说Lakota的话。 Mni Wiconi。水是生命。

阿米莉亚: 嗨,大家好,Amelia在这里,您的旅游指南,主持人,流浪者,倾听者引导我们在这五十个女权主义国家的旅程中。我非常感谢所有听到第一个女性主义国家之一的第一章,我想知道你,我实际上在道路上做了对第二季采访的道路。超过100个惊人的Kickstarter支持者帮助基金季节,但我可以使用更多的倾听者支持来帮助覆盖费用,因为我正在旅行和生产第二季,所以如果你有任何分享,你可以做到这一点 fiftyfeministstates.com/support.。我还有一些Kickass T恤和手提袋。你可以找到那些 fiftyfeministstates.com/shop. 这些购买有助于我留在路上,并继续做这项工作。非常感谢聆听。

本周,我们在北达科他州,我们要回到路上!每当我想到北达科他州时,我都想到了标志性的幽默主义戴夫巴里2001年 柱子 在那里他谈到北达科他人请求从他们的名字中删除“北方”。他说他们想这样做,因为“北”这个词使国家声音过于寒冷和不受欢迎,特别是与南达科他州的阳光发声海岸相比。我知道这是一个笑话,但笑话倾向于很有趣,因为他们有一点点真相,而且说实话,我肯定会想到寒冷的天气和平坦,当我想到北达科他州时,荒芜的土地在这里说,那个印象是完全的错误的。事实上,北达科他州是国家的 最大的向日葵生产商,所以,如果你在夏天去那里,那么它就会成为这一巨大的美丽黄色绽放到达那个天空。这就是现在我的记住北达科他州的方式。不是寒冷的天气或平坦的土地,而是美丽的向日葵。这个北达科他州与作物有意义的北达科他州。北达科他州的武器读“来自土壤的力量,我们将在今天的剧集中听到的女性通过在那个土地上种植自己而感到强大。这一集可能比以前的剧集不同,因为我没有T与任何识别为“来自”北达科他州的人说话。我们的第一次谈话与Ladonna Brave Bull Allard,一位常设岩石部落的成员,他是最近达科他州访问管道抗议活动的神圣石营的创始人。虽然她的北部和南达科他群岛的土地横跨达科他州,但他们是一个主权国家,这些国家可以与他们周围的白色世界保持一点,以保护他们的文化遗产。这一集的第二次谈话是非洲裔美国的威尔贾尔·奥克罗从五年前搬到达科他州北达科他州的纽约的妇女现在是目前北达科他州国际女士[更正:美国]。她还在北达科他州唯一的女性健康诊所提供堕胎服务,并将在那里告诉我们她的经历。关于蒙大拿州的最后一集,我讨论了人们经常认为这种状态,我认为这一普通地区是完全白人的,抹去生活在这些地区的颜色人。这一集发作将它们带到最前沿,也许是正确地黯然失色,在那里的土着和非洲裔美国人民的实力的情况下,这些州的白人群体。我们将首先从Ladonna听到。

Ladonna: 我的名字是Ladonna Brave Bull Allard。我的真实姓名意味着她的善良女人。我是常设岩石部落的注册成员。我是ihunktonwan siksikan达科他州。我是hunkpapa oglala lakota。我出生于现在我生活的地方大约四个街区,我从今天生活的地方长大。我们在站立的岩石上。我们是230万英亩。我们是美国第五大陆地部落。我们包括Lakota和Dakota人。在北达科他州的一边,我们拥有Ihunktonwana ......和Hunkpatina。在南达科他州的南达科他州的一侧我们有Hunkpapa和...拉科塔。我们分为两个县,Sioux和Carson县,我们是一些没有联系的人很长一段时间。我认为我们的联系人已有125年。对我来说,所以你坐在这个名叫yates,北达科他州的小社区。我们有点在一个半岛,我猜他们会打电话,我们在所有三个地点和一条道路上被水覆盖,因为陆军军团在20世纪50年代和60年代淹没了我们。我记得这片土地和它以前看起来像什么。而且,如果你不是来自这里,你不知道夏鸣在1400年代露营,你知道你的Iriquois在那里靠近盛大,他们进来了1500。我们知道我们已经在这片土地上了10,000年。当然,我们在美洲的时间更长,但这个地方有10,000年。在10,000年之前,这是一个叫做冰淇淋湖的大海,从温尼伯一直到堪萨斯州的冰川融化。所以美国中间在水下,一旦水消退,我们就会进入这些地区。

阿米莉亚: 常设岩石Sioux民族的历史,作为Ladonna认可,丰富,深刻,强大,但直到最近有很多人的预订对此并不了解它。听说Ladonna与她的工作讨论恢复该历史并与她的社区分享。

Ladonna: 我是部落历史学家和家谱学家。我真的在文件和书籍和研究中度过了大部分时间。我为部落历史保存办公室工作,部落旅游业。我做了历史性的旅游,历史讲座,刚刚编制了人民的历史。因此,基本上我主要是我的一生或27岁。当我在大学时,我刚刚对自己的历史毫无解答。所以我开始挖掘,挖掘,刚刚痴迷。当我从大学毕业时,我在这里回到了部落,他们有一个叫做文化资源计划者的职位,所以我申请了它,从那里发展了部落历史保存办公室,美国原住民坟墓保护遣返办公室,只是开始编译历史记录。常设岩石赛源部落,我们有惊人的历史,人们坐在牛身上和脸上的高级和雨。我们有一个非常强大的血统,当我看着学校的孩子们,因为有一段时间我们有很高的自杀率,我会问孩子们,“你知道你是谁吗?”,似乎就像他们意识到他们是谁,他们的后期是什么,他们去了,“哦,”,一个完全不同的态度出来了。而且我意识到帮助人们发现他们的中心是谁,他们是谁,是解决我们有很多问题的关键。 如果你知道你的历史,你的文化,你的语言,你的传统生活方式,你就是一个整个人,所以我的梦想是我的人民再次成为整个人。 一旦你知道那些你可以遵循的人或不遵循它。没关系。你已经是一个整个人。

阿米莉亚: 这种整体的感觉在于它在他们的土地上的部落历史中根深蒂固。或者也许我应该说他们的历史是土地的历史,就像这是人民的历史一样。无论哪种方式,两者都受到威胁到近年来,当一个地下石油管道批准距离山地岩石土地只有半英里的施工时,将供水面临着毁灭性不利影响的风险。         2016年4月,Ladonna将神圣的石头阵营成立为文化保存和对管道的精神抵抗的空间。这个营地吸引了数千人,其中包括来自200多个部落国家的代表,达科他接入管道抗议人们获得了国家和国际的关注。听说Ladonna与改变生活的方式交谈。

Ladonna:一切都从营地出来了。常设岩石成为一个异常的异常,您可以到处驾驶巴黎和一个老农舍,他们有许多Mni Wiconi,我们站在他们的窗户中。他们每个国家都有墓地的迹象。我们去了瑞典,挪威,芬兰,格林兰,巴黎。我到处都是,人们说Lakota的话。 Mni Wiconi。水是生命。 所以是的,即使我们只有15,000人在营地居住,我们只有100,000人来到我们身边。每个键盘战士,世界各地的每个人都听到了我们。 常设岩石成了种子,这就是它的一切,是一种种子。在这里发生的事情应该发生,所有这一切都是在世界上传播的所有种子都知道我们必须改变事物和愿景是创造这棵大树生活使我们能够在这个地球上再次生活。 所以现在,正如我们在法院的那样,现在正在法律角度争斗,但我们仍然在战斗,我们正在赢得胜利。然后与我们的撤资计划,我们说,你对公司做了什么?哦,他们的生命是金钱。因此,我们开始从任何资助化石燃料的银行剥离奶奶。所以然后我们去了这些国家,并要求他们剥离,然后我们去了这个城市并问他们。如您所知,洛杉矶,纽约,西雅图,达拉斯,都剥了一下。我们去了挪威瑞典,芬兰 - 瑞士,我们还在战斗 - 要求他们剥夺德国。然后,正如墨西哥总统刚刚宣布他将在墨西哥签署他不再恳求化石燃料。喔喔!葡萄牙刚刚宣布他们的海上钻井和压裂,并将成为一个完全绿色的环境。格陵兰也是如此。挪威正在这种方式。芬兰,巴黎在法国,中国制造了一个,呃,一个宣言,他们将不再允许他们国家的化石燃料车。 所以即使他们说它不会发生,事情也在发生变化。即便如此,他们说我们无法打架公司。即使他们告诉我们大笔资金一直胜过。即使他们告诉我们我们正在战斗政府。我们所需要的只是一个人站起来,没有。

阿米莉亚: 我想与Ladonna交谈的原因之一是更多地了解妇女在达科他州接入管道抗议活动和从营地种植的土着环境运动中的作用。我无法从媒体覆盖中讲述营地中的女性是否有意在组织运动的内容,或者是否是西方女权主义者的预测。 Ladonna解释说,

Ladonna: 我们生活在预言中。我们生活在祈祷和仪式上,所以我们被告知,我们现在踏入女性的年龄,是时候妇女站起来了。为什么?水是生命。那是什么意思? 水是女性的,所以我们要求站立水。 通过水,我们把孩子带入这个世界。通过水,我们将家人送到水中。生活与树木和植物和动物和药物到水。雨来通过充足的。 地球,我们的母亲,关于水的一切都是女性。捍卫它是我们的义务。我们有义务为它而战。所以我们没有选择。我们必须站起来。所以当我们传播关于水的话语时,这是一个站在各地的女性,因为我们与水有关。 所以当我们站起来时,有很多其他人说的事情。我们有很多军人。我们有很多退伍军人。我们从世界各地都有很多教堂,伴随着不同的想法,但我们有一些你想要见面的最神奇,最强壮的女性。我每天都在仪式上看到他们,祈祷和唱歌,站在前线,年轻人,小女孩,青少年。我看过惊人的战士。所以是的,女性有很多运动。

阿米莉亚: 我从Ladonna那里了解到,这种运动肯定是由女性的领导。但她也非常坚定地,领导力没有来自某些媒体覆盖范围的女性主义动机 - 甚至是我自己的项目 - 可能会在其中看。她将这一点归功于在土着社区的基本上不同的性别角色建设,并以祖母的作用为中心。

Ladonna: 我想,在我的一生中,我知道,我的祖母是最重要的人。无论我做了什么,我的奶奶总是在那里支持我。如果你绕过与上大学的本地人交谈,那就总是鼓励他的祖母和爷爷。所以在印度国家,这是一件大事。而且,在那里出于目的,祖父母的职责是支持年轻人。当然,奶奶的第一份工作当然,确保每个人都吃,确保人们有食物并确保他们温暖舒适。你知道,大多数本土部落,我会说近90%是母系,母系。在我的部落中,我们是父系的,这意味着孩子们向父亲的线路走向父亲,但女性拥有家庭和财产,他们拥有这些产品。男人有衣服,女性制作这些衣服,但男人有一个,嗯,在我们社会中非常重要的部分。我没有比另一个性别的想法更好地长大,或者性别和不公正或任何事情。我和这个想法一起长大了 - 我记得当我年轻的时候,我在我家里抱怨,我的父亲和我的兄弟们都吃晚餐。我们会得到他们的盘子,我们会削减他们的食物,我们会让一切都准备好,我的爸爸和我的兄弟们会坐下来吃饭,然后我们被打扫了他们的盘子,然后我们会吃的,我会说,奶奶,奶奶,“为什么我们要这样做?“她说,“你尊重。”她开始告诉我,她说,“很久以前在我们的村庄当一个男性婴儿出生时,女婴出生时,女婴会活着,而男性宝宝会死。当这些居住的男孩会到达一定的年龄时,我们会更有可能失去它们。无论是通过狩猎还是仅仅因为我们的生活粗糙。然后你到了他们成为战士和猎人的年龄,我们更有可能失去它们,然后你让一个人成为中年,他更有可能死于疾病,所以你有一个男人,让它到长长的舞台你尊重他们,因为他们没有长久。“所以我的奶奶告诉我这个,我就像,好吧。她说,“很久以前在一个村庄,一个老人和老太太会从他们的家里出来,他会在所有的佩皮尔前坐在那里。他会梳理她的头发并编织她的头发,然后在他完成的时候,然后她会起床梳理他的头发,并将他的头发梳理,所有的年轻人都会被走路,哦,我想和那样走路。“这个故事的目的是奶奶说,“每个人都应该尊重。如果你不尊重,你就不会得到尊重。因此,如果你尊重和尊重男人,那么男人会尊重和尊重你。“所以这就是我被教导的方式。我没有提出,在男人主宰家庭,男人控制,男人做了纪律,男人拥有的财产。所以我没有在那种社会中成长。所以当我成为一个少年时,人们都说所有这些东西,你知道,女性的lib,你必须坚持你的权利,你知道。我觉得思考,好吧,我的权利是什么?因此,这是一个不同的整个不同的文化。她知道,没有人有权告诉一个女人关于她的身体,她知道这一点。所以我长大了不同,不同的文化。仍然有很多要求,我们如何穿着,我们如何在公共场合行事,我们如何做事。这一切都是关于尊重我们在仪式中的立场与男人在仪式上的立场相比。而且他们不对或错。他们是我们的立场。

阿米莉亚: 这些职位不仅展望过去,他们也会进入未来。

Ladonna: 我生命中的一个新阶段,我不太确定。我现在开始这冒险成为寡妇。我的丈夫六个月前逝世,所以我只是试图弄清楚,因为我从未想过没有他的生活。但是,嗯,有需要遵循的要求。所以我不能说话,除非有人要求我说话。我不能长大的人群。我不能去活动,节日,音乐活动。你剪了头发。这种新状态有很多要求。而且我就像一个教育阶段一样想到它。 你在哪里的女性?你在女人身上在哪里?当你到达我的年龄时会发生什么? 在我的六十年代,我们在哪里适合世界?所以我对此有很多问题。 然后我得出结论。好吧,好的,我现在老了,这意味着我可以更加大胆,更勇敢,比任何走在地球的东西更凶悍。这意味着我可以改变世界。

阿米莉亚: 改变世界就是她正在做的事情,无论是在沃斯堡的家中,始终是陌生人,这些陌生人总是来自全球的陌生人,他寻求常设岩石或她在其他国家的旅行,以普遍地争夺违反环境破坏的广泛土着社区。

Ladonna: 你如何住在一个星球上?你如何确保你的七代从你那里会没事的?你如何确保下一代看到你看到的同样的东西,同样的方式生活,并且有权走在这个地球上?因为走在这个地球上是一种特权,我看到那些在我去的地方不尊重地球的人,我继续思考,他们不喜欢孩子吗?他们不是爱他们的孙子吗?或者他们只是不喜欢自己?因为任何人都可以拥有的最大的爱是满足周围的环境和你的未来几代人。所以当他们发现他们要从家里建造一个管道时,我们说“不,我们如何解决这件事?”那么我开始研究绿色能量,太阳能,风,热,我们如何做到这一点?所以今天这就是我们正在做的事情。我们开发了一艘太阳能拖车,这是风,太阳能,净水和互联网,所以我们可以拉入并插入任何地方。我们看过不同的住房结构,比我们今天生活的一些结构更友好 告诉大家,他们在这个世界上第一个和最重要的是植物的东西。所以我们种植了树木,我们种植了花园,然后第二件事捡垃圾,所以我们到处都有巨大的清理。      现在我们处于只有22%的全世界拥有本土草,原生植物,本土药物,本土树木的职位,以及所有这些地区似乎都在土着人民住的地区。然后我们回到我们少于5%的透明饮用水,我们是最大的动物灭绝。我们在这里坐下来,我们的动物最多可灭了。对我来说,这是一个世界危机。 我告诉别人,“你舒服吗?然后,如果你舒服,你就错过了。你应该站起来,否则你只是杀死了年轻一代的未来。“ 所以我们都决定了。我们互相谈到,我们试图教人们我们传统的生活知识生活在地球上,生活在地球上以及如何修复地球,所以这是我们在全球范围内做的重要事项。

阿米莉亚: 正如她所说,他所说,拉多纳的故事,工作和生活证明了一个展现的一个女人的力量并说不。没有的力量在土地和社区的悠久历史中,她来自于她所选择的历史或她选择所属的社区,而且它是强大的措施。         现在,当拉多娜提前把它置于仍然建立社区并学习整个女性的女性的故事中,我想转过身来。 Wiljar Ojuro是一名非洲裔美国女性,拥有在纽约长大的海地和肯尼亚遗产,但选择在北达科他州建立她的生活。我与她取得联系,因为她为唯一的女性健康诊所提供了堕胎服务 - 在法戈的红河女子诊所工作,但我们的谈话并没有像女权主义身份建设那样重点焦点生殖权利,这是什么我们今天会从她那里听到。这是Wiljar谈论她在北达科他州的经历。

威尔贾尔:  所以在一个非常年轻的时候,你知道,你已经看到了你面临的反对和假设只是因为皮肤的颜色。所以自然地,我不得不在一个非常年轻的时候这样的墙壁,真正只是为了让自己像“你知道的威尔贾尔一样,不要忘记你是谁,因为这些人看到了完全不同的东西。”我从不想参加陈规定型的耻辱或类似的东西。所以搬到北达科他州,回到2014年,我独自一人。我没有家人,我仍然独自一人。嗯,但我会说种族主义绝对是真实的。但是,我没有经历在整个我所做的一切中成为少数民族的经历,我可能无法处理它。在这里,它做了两件事。它帮助我以一种惊讶的方式表达自己,因为我是谁以及他们所看到的。此外,它让我害怕,因为我知道我何时离开北达科他州,我仍然有那么震撼,它不公平,因为这是如此众多的其他州,你不必考虑这样的事情,你知道?对于我这里会说的一件事,这是一个陈规定型的东西,但如果你挑选并选择正确的道路,我就会在这里居住在这里是一个非洲裔美国人。如果你落入,你知道,我不打算上学,不会接受教育。我只是想,跟随人群,做自己的事。然后是的,这将是艰难的,因为你只是证明他们已经想到或假设你的想法。这就是为什么我一直在生活中努力推动自己。就像我母亲和父亲一样,他们从未停止告诉我,“嘿,你是一个非洲裔美国女人。你没有这些其他人的事情。所以无论你做什么,你总是必须进一步推动它。“就像那样在我身上。所以这就是为什么我喜欢推动自己。我喜欢参与。我喜欢做的不仅仅是人们认为我能做的事情,我必须,我觉得我必须在这里,因为我不希望人们认为,你知道,所有非洲裔美国人都是这样的。

阿米莉亚: 我非常感谢Wiljar的坦诚,了解人们对自己肩膀的整个种族的期望的现实和重量。这是边缘化的一种效果,以及在任何特定地点中的少数成员之一的一个效果。然而,威尔贾尔将此压力转化为平台,并拥有她的机会代表北达科他州,特别是通过她在选美的经验。

威尔贾尔: 你知道,因为之前我看着选美真相,我想,你知道,你有两个金发的女孩,蓝眼睛,那些是典型的赢家和我,我完全在那个方面的另一方面所以,我不为此道歉。所以我认为我花了时间,只是喜欢,“只是吮吸它,呼吸,拥有你是谁,做到这一点,”而不是想到你所听到的东西。利弊。走进你。而且我认为这在这种意义上真的很好地效果很好,因为你可以让你在那里不同。嗯是的,  我喜欢从北达科他州走出来,像格鲁吉亚一样,戴着我的窗框,它说北达科他州美国女士,因为它带来了谈话,我已经知道什么是想法。就像“哇,你知道,他们有一个黑人女孩。就像哇一样,你知道,这就像我不知道这个。“所以,你知道,所以它有点像,是的,让我们谈谈,你知道,那种在某种程度上的差异,他们的想法,他们的想法,他们的想法以及我是谁以及我来自哪里。所以是的,它不同。这不是我每天都在我的袖子上穿的东西,因为那就是那个不是生活的生活,你知道吗?

阿米莉亚: 选美活动是一个有争议的女权主义问题,有些人认为他们能够赋予妇女允许竞争和其他人指出的是,只有某些妇女竞争,这些限制往往符合相当规范的准则。无论这一事实如何,佩加特系统都允许Wiljar以一种惊喜别人甚至自己的方式代表北达科他州。 Wiljar还对北达科他州和她自己的女权主义有关女权主义的想法。

威尔贾尔: 北达科他州的女权主义,我会说这是一个有趣的是在这里是一个非洲裔美国女人,因为这里的女权主义往往占据了少数民族,我们必须记住这不仅仅是我,这是美国原住民,这是一个人的偏爱和选择他们的偏好只是确保当您在争取权利时,您就会为所有妇女的权利而战。整个女权主义词往往会吓唬人。喜欢是女权主义者,就像他们认为像反男的东西一样。我喜欢女人味。我拥抱它。即使我不想,我也走遍了整个地方的穿着礼服。但它只是接受你是谁,而不是让社会形成你,并塑造你的谁,他们认为你应该是谁,他们希望你成为谁。所以,如果你所在,那么是的,接受这个词,拥抱它。我是女权主义者。

阿米莉亚: 我所爱的关于我在北达科他州的对话是,这些女性在他们的生活中处于非常不同的阶段,他们来自这种不同的地方,他们具有令人难以置信的观点。但他们都努力与成为北达科他州的女人意味着什么。从他们的见解中,我们今天可以看到女性的展望,女性主义面临着甚至对所有人的不同女性和人民的挑战,甚至可能是甚至可能的挑战。 这就是北达科他队教导了我 - 我们认为最贫瘠的地方往往是最富有的地方,当我们听一个只有一个时,对许多人的挑战变得更容易。

一如既往,您可以了解更多关于Ladonna和Wiljar在表现出来的工作 fiftyfeministstates.com/podcast.。否则,下一集会向南到南达科他州。在那之前,我会在路上见到你![音乐在背景中玩]感谢您对五十女性主义国家的调整。您可以遵循五十个女性主义国家在@FiftyFeministstates的Instagram上保持更新,即@FiftyFeministrates的Instagram,即第五个女权主义者。我们开幕音乐是由Lobo Loco和这个奇妙的性别歌曲,即您在出路时听取的是录音Billy Murray从1916年开始.Special谢谢向Ladonna和Wiljar一起与我见面,并将他们的见解与北达科他州的女权主义景观分享。我还要感谢百左右的Kickstarter Backers,他们本赛季成为可能。下次,狂野的!我们会在路上看到你。

EP 6  - 南达科他州

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EP 4  - 蒙大拿州

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